« L'Hirondelle et les petits Oiseaux »

mercredi, 20 février 2008

L'Hirondelle et les petits Oiseaux

L'Hirondelle vaut bien Jupiter.

Dans La Besace, le Fabricateur souverain propose à ses créatures de rectifier en elles ce qui ne leur convient pas. Notre espèce se jugeant parfaite refuse : par aveuglement de ses dominés, un dominant généreux échoue.

Dans L'Hirondelle et les petits Oiseaux, L'Hirondelle, qui n'est pas la mère des Petits Oiseaux et ne leur doit rien, veut les aider à demeurer libres. Ils refusent de l'entendre. Nouvel échec d'un dominant généreux.

Jupiter et l'Hirondelle sont des maîtres, mais nous les appelons dominants pour les distinguer du Maître, tel qu'il apparaît dans Le Loup et le Chien et dans d'autres fables de La Fontaine.

Dominant, qui fait couple avec dominé, est, pour nous, moralement, neutre : il désigne le partenaire fort d'une relation de pouvoir.

Jupiter et L'Hirondelle profèrent, en s'appuyant sur leurs statuts, une parole visant à modifier les comportements d'autrui. Leurs statuts procèdent de leur savoir (ce qui les rapproche), et de l'institution (ce qui les distingue). Jupiter est un Dieu créateur, fort institué, l'Hirondelle un animal de voisinage, sans institution. D'une fable à la suivante, la relation principalement verticale devient une relation principalement horizontale. La domination se fait discutable, ou, plutôt, ne parvient pas à se constituer. Si Jupiter échoue dans l'exercice de son pouvoir souverain, l'Hirondelle n'édifie pas le pouvoir qui lui permettrait de sauver les petits Oiseaux. Jupiter est un dominant en faillite, L'Hirondelle a vocation à dominer, mais elle échoue. Ces deux personnages font ainsi ditpyque de part et d'autre du pouvoir accompli, qui est, et n'est pas, celui du fabuliste.

Jupiter ne parvient pas à rendre notre espèce meilleure. L'Hirondelle ne parvient pas à contraindre les petits Oiseaux à maintenir leur liberté. Le fabuliste, qui n'est pas Jupiter et qui n'est pas l'Hirondelle, mais dont l'image se formule, comme aux Ménines, par la perspective inverse et profonde que suscite la présence de ces deux personnages, accomplit-il ces tâches ? Telle est la question.

Telle est la question maintenue : Les fables se suivent. Le lecteur les lit, et les lisant, retenu par elle, mais pour la liberté, il constitue leur suite et leur mouvement. A lui de de se rendre meilleur et de se maintenir libre, comme le Chien. A lui ne n'être pas notre espèce, de n'être pas oiseau, de n'être pas nous... Les fables l'aident mieux, sans doute, que Jupiter et l'Hirondelle n'aident ceux qu'ils avisent.

Elles signalent, en les racontant, le double échec de ce père total, et de cette voisine attentive, quelque peu maternelle. Leur caractère mensonger fait voir en vérité l'erreur généreuse de certains discours de vérité : qui veut le bien d'autrui, ne doit pas toujours dire la vérité. La fiction est utile, étant connu ce que nous sommes. Le pouvoir des Fables favoriserait les projets de Jupiter, lui-même, et plus encore de l'Hirondelle. Et les fables aussi seraient plus fortes de la puisance du Dieu et de l'activité patiente de la Pauvre Cassandre. Un maître excellent serait un Jupiter, qui serait une Hirondelle, et serait une fable. Et il nous faudrait être autres :

Nous n'écoutons d'instincts que ceux qui sont les nôtres

Et ne croyons le mal que quand il est venu.

Leçon déjà de La Cigale et la Fourmi. Nous ne savons pas expérimenter et vivre l'altérité. Et pourtant le monde nous mène à l'autre, par semences et changements de saisons. Il nous fait autre, et nous voilà retenus à l'autre, qui nous prive, même par un rien, ou par du chanvre, de l'expérience heureuse de notre propre altérité : la liberté.

Telle est la leçon multiple des Fables, à entendre comme fables. La propre altérité de la vérité, en effet, c'est la fiction, engin charmant de liberté.

Retenus par les fables, nous pouvons espérer courir encor, et éviter les Dansez maintenant...

Yves Le Pestipon | 13:07 dans La Fontaine

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